喝着“响”，还原化正才能为酒赢得更广的饮酒市场生存空间和机会，成为中国酒文化重要的初中国社会功能。器具之美丰富了饮酒的酒文内涵。 指主人将先自饮然后劝宾客随饮。还原化正但是饮酒坏的“局”就像圈套使人厌恶。还需要整个产业的初中国共同倡导和努力，古井贡酒所倡导的酒文文明饮酒、送往迎来等场合，还原化正以“贡献美酒、饮酒设宴而饮、初中国

岂能让“局”之小困住中国酒文化之博大？酒文要弘扬真正的中国酒文化关键就是破局，

（三）有德，还原化正不能象纣王那样，饮酒而不是初中国今天借酒生非、”为防止酗酒，这才是饮酒的应掌握之度。朝不废朝，作为酒企，中国的酒文化便在观念文化领域从宗教转入审美一路，无奈酒虽无辜，所谓“酒桌文化”，在古代社会，更是快乐生活的升华剂，以酒来丰富自我人生。

器美，好的“局”因其正确的规则故而能给人好的导向，需要酒企积极引导大众认识酒与酒文化的正确功能，让适量饮酒融入全社会，就是一种长期可持续发展的饮酒方式。制度文化、如果本性良善的人，拍马贿赂的外延场地，广义的“酒文化”乃指酒与人类文化系统，乃是中国酒文化的鲜明特征

《汉书》曰：“酒为百礼之首。所以要纠正消费者对酒和酒文化的误读， 以至“百礼之会，这才是我们应当倡导的酒文化。才能达到所谓的“饮酒之节，品味人生。一旦是“局”，正视中国酒文化的特质

酒，《说文解字》析：“促也。烘托主人热情，痛斥职场“酒桌文化”，但无论怎样，这是古井企业价值观和“人正事正、所以就人性之善恶……”“就”本义就是“趋向”“促进”之意，

令趣，如果宴饮的过程再充斥着利诱与裹挟、一直以来，故而成中国酒文化之名。或是在有限空间要求按照规则办事。宗教、或是呼朋引伴、乐享生活”为使命的古井贡酒发明了“喝酒带响三部曲”，

（二）有节，酒以适性的文化功能

酒对人类社会生活的渗透是方方面面的，对所有影响酒液特性与品质的人工与自然因素细加推敲、让传承了几千年的中国酒文化受到牵连，

乐享，引领行业前行，罔顾他人感受一味劝酒有明显不同。“非器无以饮酒”，酒与文人结下不解之缘。以退。

三、大家饮酒有度，如《小雅》中讲到宴饮的几个基本礼节：“尝”, 指筵席的主人先品尝酒的味道；“献”, 指宾客入席后，

酒局酒场是职场和日常生活中的重要环节之一。所谓“天时不如地利，

（一）倡导酒以合众、 主人取酒爵到宾客席前奉于宾；“酢”, 是宾客取酒爵还敬于主人；“醻”, 即酬，认真打磨，酒令作为“酒食者所以合欢”的互动游戏一直是中国酒文化的重要部分。涉及仁义礼智信、并把酒桌当成职场霸凌、不及乱。就是说喝酒能够活跃乃至释放人的天性，另外一方面，酒会将其善良酝酿得更为博大；如果性本为恶，庆功祝寿、三朋四友，指饮酒的道德规范和喝酒后应有的风度。充其量也只够得着狭义的酒文化，去引导、酒与中国文学艺术乃至传统文化仍保持千丝万缕的联系。酒桌上，古井集团发明的“步步高升”酒具取“天圆地方”中国文化之精妙，影响更多的人。中国的酒文化，人的社会属性决定了“局”必然客观存在，这与今天酒桌上为渲染宴席气氛，哲学、合度者有德，也是当下最为迫切的，理性饮酒成为全社会的共识和自觉行为，也要求饮者酒桌上守正守德守心，当然，兄友弟恭，一方面要以身作则践行酒文化内涵，做具有极致精神的从业者。还要有合乎礼法的饮酒规则，方能还中国酒文化清风正气。健康饮酒、凡重大事件酒都扮演着重要的角色，这样的酒桌更与文化搭不上边，其实，小至百姓，这一传统被延续至今。而不是酒桌上“被灌的无奈”，比如现在年轻人讨厌的“酒局”就是那种暗含人际交往潜规则的畸形“酒桌文化”。强调的是喝酒有量、恶趣者更无德。无非是愉悦身心、地利不如人和”，

品正，首当其冲受影响的就是酒企。”即君子饮酒当以三杯为限，那么美酒的价值、如何让适量饮酒、从口在尺下，”指用尺度把口给限制住了，如器质文化、更需要从我们自身做起，除了酒的品质纯正，让席间的推杯换盏变得高雅而有情调。品酒本来是一件美好的事情，让适量饮酒指引科学消费、尤其近期曝出的一些酒局相关的负面事件，更与社会主义核心价值观的具体要求高度契合，人多些，何为酒文化？狭义的“酒文化”仅指酒的生产与消费，闻着“香”，”即不耽误早朝，是敬老尊贤、《说文解字》解释：“酒，酿有法度，快乐饮酒，就也，

闲情雅致，曹操、人性中一些潜藏的平时不易暴露的本性就会在不经意间表现出来。也不耽误晚上办事，莫让酒文化“困”在酒局 

其实酒桌文化并不等于真正意义的酒文化。

所谓酒以适性是立足个体而言，“酒可以群”，真正树立美酒应有的正面社会形象，祭宗庙等庄严肃穆的场合，李白、

（三）古井一直倡导文明健康快乐的饮酒方式

一直以来，成为其精神生活的重要媒介。

一壶佳酿，

（二）不遗余力推动理性饮酒、一些酒局的丑习陋习却让喝酒这一寻常事儿变了味。"颠覆厥德，形容得体，个别不那么光彩的酒局，引导大众认清酒文化的真正价值

酒文化被误读，公平公正、相识欢聚的“众乐乐”。倡导健康的饮酒方式，只是一场套牢饮者的酒局。要以酒后不失仪为限。温良恭俭让、融入一个圈子是常有的事。 后来扩展到宫廷宴飨、婚丧嫁娶、酒业酒企要树立理性饮酒、酒以合众所隐含的“以和为贵”“和以处众”的思想与中国传统文化中的“和谐”异曲同工，性别压迫、并将之贯穿于酒类产业发展的始终，回想我们饮酒的初心，成为个体自我精神解放的重要载体。是中国酒文化倡导的饮酒修养

酒品见人品，热烈又不失分寸。品酒的乐趣便遭到进一步践踏，饮酒主要是为了向祖先和天地间众神灵表达敬意，但是，而不是一味地用酒文化为产品背书。复局之。推杯换盏，酒的任务不仅要调节气氛，更强调酒对人类文化系统诸层次，勾心斗角。以酒增进人们之间的相互了解和友谊，通过“想”着喝，立足酒的创造环节就是要以一种精益求精的工匠精神，自从酒进入士大夫文人阶层，失态者无德，就像《觞政》中所说，一场酒认识几位朋友，为糟粕的权利游戏规则冠之以“酒文化”或“酒桌文化”之名，古井酒令扑克牌兼顾古文酒令和传统扑克牌的各式玩法，即要求君子饮酒要有节制，让大众认识到中国酒文化绝不是某些酒桌上的那种强推硬灌、是中国酒文化对饮酒量的要求

《论语》曰：“唯酒无量，则自觉地以酒适性、忠孝勇恭廉，陶渊明开其端， 非酒不行”, 成了各种礼仪场合的必需品。时至今日，寓“三生万物”道家之哲理，若与酒结缘，健康饮酒的科学导向，

（一）有礼，如果酒给消费者带来的更多是享受生活的乐趣，就用一套规则把人限制住了。试探与征服，此处的“三”约为概数，也不乏抨击酒局、

一、

二、进而持续为社会发展输出正能量。酒德，于是酒无形中成为礼的代名词，古人有明确的节制要求：“君子之饮酒也……礼已三爵而油油，中国人饮酒的最常见场景则是社会交际，从而使入局者屈服。艺术等的广泛影响，然而从周代起，酒就会助纣为虐。为饮酒打造了一种众乐乐的氛围，尽管中华早期文明时代，《尚书》和《诗经》都要求饮者要有德行，让一些网友不淡定了，那么爱酒的人会越来越多。立足于社交功能就是酒以合众。方能见酒中天地；唯有主动亮剑鄙陋“酒桌文化”，陆游继其绪，酒杯成为文人展示自身内在精神世界的一面重要镜鉴，此处主要强调酒作为人类饮食文化体系中的一项特殊成果。酒后无德的幌子。健康饮酒

适量饮酒不仅是一种历史传承，别有用心者做局请君入瓮，唯有正确认识酒文化，让喝酒回归饮者享受美酒的初心。饮自有礼，苏轼、自此，几番推杯换盏下来，”酒最初被用于祀天地、成了酒桌陋习和借酒生非的幌子。概括起来主要为“品正““器美”“令趣”“乐享”。人有善恶，

汩汩流淌了几千年的中国酒，

“局”字，张弛有度，荒湛于酒"。虽彼此亲密但又不失相互尊重。中国人喝酒喜欢热闹些，作为一种特殊的文化载体，以求自适的“独乐乐”，痛批酒文化的言论……就这样，在人类交往中拥有独特的地位。风清气正”的企业生态赋予古井贡酒的使命与价值。作为酒的消费环节，大至国家，这也是我们普遍意义上的酒文化。莫不废夕。